1、去后乃至的去是离开。2、去后乃至：(太丘)离开以后，(那位朋友)才赶到。3、出自《陈太丘与友期》，陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1、“不”在这里同“否”，读fǒu。意思是：那你们是否有些收获？2、出自《蒸饭成粥》。3、原文：宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘箸箪，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”
1、下车引之的之是元方的意思。2、“下车引之”的用意：朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。意识到自己错了，想博得元方的好感。3、原文：陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不
1、待君久不至，已去翻译：等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。2、出处：《陈太丘与友期行》，陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1、元方入门不顾的顾释义：回头看。2、原文：《陈太丘与友期行》【作者】刘义庆 【朝代】南北朝陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。3、翻译：陈太丘和朋友相约出行，约定
1、相：副词，用在谓语前，表示谓语所叙述的事情是关连着两个不同的主体，这里有指代“友人”意，这里翻译成他。2、出自南朝宋刘义庆《陈太丘与友期》。3、原文选段：友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1、相委而去的而释义：表承接（顺接）的连词。2、出处：《陈太丘与友期行》。陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1、意思是：却丢下别人先离开了。2、出自：南北朝·刘义庆《陈太丘与友期行》。3、故事内容：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”4、朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父
1、世说新语二则《陈太丘与友期行》译文陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。但是正午已经过了，友人并没有来，太丘不再等候就走了。太丘离开之后，友人却刚刚到。儿子陈元方那年只有七岁，正在门外玩耍。友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方回答道：“我父亲等了您很久您却没来，所以他已经走了。”朋友便生气了：“陈太丘真不是人，和别人约好了通行，(却)把别人丢下，自己走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一起同行
1、尊君在不的不释义：通“否”。2、出处：《陈太丘与友期行》【作者】刘义庆 【朝代】南北朝陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1、益敬：更加尊敬，益：更加。2、出自：《 世说新语 政事》。原文：陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
